乾隆花園，也稱寧壽宮花園，與御花園、慈寧宮花園、建福宮花園并稱紫禁城四大花園?；▓@的修建與寧壽宮區(qū)域同步，始于乾隆三十七年（1772），落成于乾隆四十一年（1776）。花園構(gòu)思巧妙，在南北長168米、東西寬38米的狹長地塊上，劃分出四進(jìn)院落，由疊石曲徑、參天古木和亭臺樓閣共同構(gòu)成幽深隱逸的園林景觀，顯示出高超的造園藝術(shù)。禊賞亭就位于第一進(jìn)院落西側(cè)，是步入乾隆花園后目力所及的第一座建筑。（圖1）

　　乾隆四十一年的重華宮茶宴聯(lián)句即以“寧壽宮落成”為題，其中，倪承寬賦詩禊賞亭：“春禊賞尋書法妍，臚詎參差詫昆閬。期惟曼羨軼喬佺，詩言其志祝同效?！盵1]十七年后（1793），乾隆帝又特為禊賞亭作詩一首：“有石巉巗有竹攅，流觴亭里石渠盤。他年遼待臨王帖，視昔由今正好觀。”[2]兩詩中的“書法”、“王帖”均點明禊賞亭與王羲之《蘭亭集序》書法作品的密切關(guān)系。對蘭亭的喜愛貫穿了乾隆的一生，宮廷內(nèi)以蘭亭為主題的器物涵蓋了書法、繪畫、瓷器、玉器、織繡、璽印、文房、家具等多種類型[3]，禊賞亭也可視作這一主題的空間紀(jì)念物。

　　王其亨等學(xué)者指出，禊賞亭雖是乾隆花園西側(cè)的小型景觀建筑，但對于花園的整體立意卻至關(guān)重要，“無論在援名用典、布局和造型處理等，都蘊涵著深永而微妙的意向，堪稱點睛之筆。”禊賞亭與第二進(jìn)院落的主體建筑“遂初堂”在名稱上也相互呼應(yīng)。蘭亭雅集中，王羲之為蘭亭詩集作序，孫綽作跋，而遂初之名正出自孫綽代表作《遂初賦》。由禊賞以致遂初，乾隆帝以寧壽宮花園為蘭亭雅集空間紀(jì)念物的設(shè)計理念愈發(fā)明晰，其歸政隱居的思想也得到彰顯[4]金沙集團(tuán)1862cc成色。

　　針對禊賞亭的研究，有將其視作流杯亭這一類型建筑的考察[5]，也有將其作為個案的討論[6]?？偟膩碚f，相關(guān)研究還可從以下方面推進(jìn)：

　?。?）全面性。現(xiàn)有研究雖著眼于全局，卻止步于建筑，并未涉及禊賞亭的內(nèi)部陳設(shè)。而對于一個半開敞的景觀建筑而言，外部環(huán)境、建筑本體、內(nèi)部陳設(shè)共同構(gòu)成使用者所觸及的“表面”[7]，相應(yīng)地，也就需要三者結(jié)合的研究，從而明晰其空間特征和空間文化。

　?。?）代表性。除乾隆花園禊賞亭外，乾嘉時期宮廷內(nèi)還建有多處流杯亭，如御花園、西苑、圓明園、避暑山莊、香山等處。從文獻(xiàn)來看，這些流杯亭的陳設(shè)呈現(xiàn)出模式化的特征。因此，以禊賞亭為代表的研究，對了解清代流杯亭這一類型景觀建筑的內(nèi)部陳設(shè)具有借鑒意義。

　　（3）方法論。乾隆花園建筑群的原狀陳設(shè)研究存在普遍的困境，即建筑的典型時期毫無疑問應(yīng)是乾隆朝，但現(xiàn)存陳設(shè)檔時代較晚。如何運用較晚時期的材料復(fù)原較早時期的陳設(shè)？本文以禊賞亭為例，通過活計檔、奏銷檔、御制詩等時間節(jié)點明確的輔助材料，逐一考察晚期陳設(shè)檔所載器物的制作和安設(shè)時間，彌補(bǔ)早期陳設(shè)檔的缺失，再結(jié)合具體文物的考察，實現(xiàn)對典型時期原狀陳設(shè)的復(fù)原。這一研究方法可為乾隆花園乃至清代早中期宮殿建筑的陳設(shè)復(fù)原提供參考。

　　禊賞亭自乾隆三十七年興建、乾隆四十一年建成以來，先后經(jīng)歷了嘉慶四年（1799）粘修槅扇、嘉慶二十三年（1818）檐柱糟朽、道光二十年（1840）加固檐柱、光緒二十年（1894）落架重建幾個重要節(jié)點。（圖2）

　　乾隆三十七年，奏銷檔顯示對寧壽宮后路宮殿造價進(jìn)行估算，預(yù)示著營建即將開始：

　　修建寧壽宮工程，殿座高大，所需大件物料甚多，非經(jīng)年可能告竣。酌擬分年次第修理，請先修建后路殿座?！瓕帀蹖m后中路……禊賞亭一座……以上三路宮門、殿宇、穿堂、樓臺、亭座共五十五座，計二百六十二間……共估需銀七十一萬九千三百五十七兩八錢五分七厘，內(nèi)除本座拆卸舊木石磚瓦抵除銀六萬四千七百九十五兩七錢，凈需銀六十五萬四千五百六十二兩一錢五分七厘。[8]

　　乾隆四十一年，檔案記載為寧壽宮各殿制作鋪墊，表明建筑營造、內(nèi)檐裝修和主要家具均已到位，開始考慮器物陳設(shè)：

　　二十日，總管內(nèi)務(wù)府謹(jǐn)奏：為奏聞報銷用過緞紗布匹事……禊賞亭羅漢床：衣素坐褥一個、葛布坐褥套一個。[9]

　　嘉慶四年，營造司粘修禊賞亭南北山墻上的“竹式罩”五槽，共四十八扇。其中橫槅扇十八扇，豎槅扇三十扇：

　　寧壽宮西路粘修，內(nèi)禊賞亭一座，計三間，內(nèi)粘補(bǔ)南北山竹式罩，計五槽，共計四十八扇。內(nèi)橫安十八扇，各長二尺四寸，均寬四寸五分，計折十三尺六寸；豎安三十扇，各長一尺三寸，均寬四寸五分，計折十二尺二寸八分。[10]

　　粘修之前的禊賞亭仍屬于乾隆時期的風(fēng)貌。從“三間”來看，建筑空間劃分與今日無異。其“竹式罩”的樣式也與今日槅扇相類。而“五槽”之?dāng)?shù)，也說明因其北面有廊連接旭輝庭，故北山隔扇僅為兩槽，而南山三槽。但對比今日建筑尺度，文獻(xiàn)所記橫扇與縱扇的數(shù)據(jù)可能正好顛倒，應(yīng)是“橫安十八扇，各長一尺三寸，均寬四寸五分”，“縱安三十扇，各長二尺四寸，均寬四寸五分”。并且，從所有橫扇均為同一規(guī)格來看，乾隆時期禊賞亭南北山墻的三間劃分應(yīng)是等距的，與今日明間大于兩側(cè)的情況不同。（圖3）

　　嘉慶二十三年，檔案顯示禊賞亭建筑狀況已經(jīng)不佳，本應(yīng)修理，但因欽天監(jiān)查看后認(rèn)為“暫未宜興修”，計劃擱置：

　　總管內(nèi)務(wù)府謹(jǐn)奏：為查勘具奏事，竊臣等遵旨查得：寧壽宮……禊賞亭一座，三面各接抱廈一間，天溝滲漏，正座明間前檐柱頭榫口糟朽，現(xiàn)用木板包攅保護(hù)?！瓪J天監(jiān)挈壺正博士等逐座敬謹(jǐn)查看，據(jù)稟惟禊賞亭明年暫未宜興修，其余各座方位明年動工俱屬相宜。[11]

　　光緒十三年（1887），禊賞亭即將傾倒，已到了不得不修的地步。為此，內(nèi)務(wù)府提出維修和報價計劃，但直到光緒十九年（1893）才真正落架，并于次年上梁，完成了主體結(jié)構(gòu)的重建：

　　總管內(nèi)務(wù)府謹(jǐn)奏：……西路禊賞亭木植糟朽，勢將傾倒，應(yīng)即拆修建蓋。……前檐柱木沉陷，角梁椽望糟朽，謹(jǐn)擬拆蓋。[13]

　　禊賞亭一座，東、南、北三面抱廈各一間，俱拆蓋。有礙北抱廈轉(zhuǎn)角游廊一座，四間，拆蓋。[14]

　　十九年二月二十六日，總管內(nèi)務(wù)府大臣奏，據(jù)寧壽宮司員報稱，本處西路禊賞亭于二十三日巳刻落架。同日奉旨：知道了。又奉懿旨：照舊修理。

　　二十年二月二十一日，工部右侍郎英年查看得，寧壽宮重建禊賞亭，以樂壽堂論，系坤方，本年四利三元太陽到方，宜修造坤方，擇于三月初一戊寅日，天赦值開，宜用金匱，丙辰時開工。三月十三庚寅日，五合陽德，宜用金匱，庚辰時豎柱上梁。吉。[15]

　　對禊賞亭沿革的考察，折射出這座小型建筑在歷史長河中的命運。禊賞亭的興建源于乾隆帝臨御六十年歸政而營建太上皇宮的決定。嘉慶四年的第一次修理，時值乾隆帝去世的次年，標(biāo)志著嘉慶朝政權(quán)的開啟。嘉慶二十三年的第二次修理（未實施）、道光二十年的第三次修理、光緒十九年的第四次修理，分別對應(yīng)嘉慶帝、道光帝、慈禧皇太后的58歲，應(yīng)屬于各自六旬萬壽慶典的籌備工程。

　　進(jìn)一步，也可以明確禊賞亭自乾隆四十一年建成至光緒二十年重建之間，建筑本體并未經(jīng)歷大的改動。而光緒二十年的落架重建，文獻(xiàn)明確記載是奉慈禧皇太后懿旨“照舊修理”。所以，這里的“照舊”只可能是照乾隆時期的“舊”，即不改變乾隆時期的建筑形制。由此判斷，光緒二十年重建后的禊賞亭，其建筑格局與空間劃分應(yīng)與乾隆時期差別不大。

　　今日所見禊賞亭，其建筑裝修及周邊環(huán)境共同烘托出“暮春之初”、“崇山峻嶺”、“茂林修竹”、“流觴曲水”的蘭亭主題。其中，彩畫部分雖為民國十四年（1925）重繪[16]，但仍使用花卉題材為主的蘇式彩畫，反映出“暮春之初”時節(jié)特征。亭北、東、南三面的疊石，烘托出“崇山峻嶺”的環(huán)境特征。石質(zhì)望柱、欄板與門窗槅扇的裝飾均以“竹”為主題，暗示“茂林修竹”之境。東部抱廈下的流杯池，則代表著“流觴曲水”的主題活動。（圖4）

　　據(jù)《日下舊聞考》記載，禊賞亭內(nèi)刊刻有“（乾?。┯P臨董其昌蘭亭記”[17]。結(jié)合成書時間（乾隆四十七年，1782）判斷，這應(yīng)是禊賞亭落成之初的陳設(shè)，其位置很可能即今明間后部的六扇繪龍屏門前。（圖3左下）而其內(nèi)容存在兩種可能：一是“弘歷臨董其昌臨柳公權(quán)書蘭亭詩”，二是“弘歷臨董其昌書何延之蘭亭記”。以下分述：

　　“董其昌臨柳公權(quán)書蘭亭詩卷”的發(fā)現(xiàn)頗具戲劇性。乾隆三十五年（1770），皇帝新得董其昌臨柳公權(quán)蘭亭詩一卷，賞玩之余，回憶起內(nèi)府舊藏的另一份董其昌臨柳公權(quán)蘭亭詩卷，二者參看，竟然是同一卷的上下兩段！欣喜之余，乾隆帝作《題董其昌臨柳公權(quán)禊帖》以記之：

　　內(nèi)府藏董其昌真跡不下百數(shù)十種，所臨柳公權(quán)蘭亭詩其一也。搜集既多，未暇悉為題品，雖同入石渠上等，亦第以尋常董跡視之。茲復(fù)得其蘭亭詩臨本，憶與舊藏有相類者，因出香光臨卷校之，則舊卷乃臨蘭亭四言詩十一人，并孫綽后序；新卷臨五言詩十一人，卷后董自有跋。兩卷紙幅寬窄正同，且與戲鴻堂帖所刻柳書首尾次序無弗吻合，其為全臨通本而割為兩卷無疑。[18]

　　乾隆三十五年一月二十七日，接得郎中李文照押貼內(nèi)開本月十七日首領(lǐng)董五經(jīng)交御筆藏經(jīng)紙字引首一張、董其昌墨跡手卷一卷、董其昌臨柳公權(quán)蘭亭詩手卷一卷，傳旨將御筆字引首一張、董其昌字手卷二卷合裱手卷一卷，欽此。[19]

　　對于拼合后的董卷，乾隆帝甚為喜愛，曾多次臨摹。在乾隆四十三年（1778）《夏日養(yǎng)心殿》一詩中記有：“近復(fù)臨董其昌所仿柳公權(quán)書蘭亭詩卷，命工摹勒上石，因殿閣微涼，有會公權(quán)聯(lián)句詩意?！盵20]由于對“復(fù)臨”的成果較為滿意，乾隆帝下令以新臨摹的內(nèi)容替換舊帖，重新裝裱成“御臨董其昌仿柳公權(quán)蘭亭詩”手卷二卷：（圖6）

　?。ㄋ氖辏┝鲁跷迦?，接得郎中保成押帖，內(nèi)開六月二十三日首領(lǐng)董五經(jīng)交御臨董其昌仿柳公權(quán)蘭亭詩手卷二卷、御臨董其昌仿公權(quán)書蘭亭詩宣紙字二十張，傳旨將宣紙字換裱蘭亭詩手卷心二卷，欽此。[21]

　　次年，乾隆帝進(jìn)一步萌生了合編“蘭亭八柱”的設(shè)想。乾隆四十四年（1779）《題柳公權(quán)書蘭亭詩并后序》記載：

　　今復(fù)以此卷及虞世南、褚遂良、馮承素摹本并為鉤刻，合成八冊，擬以蘭亭八柱名之，虞卷本其昌畫禪室中物，柳卷則戲鴻堂所鐫，若褚馮兩卷乃香光固未之見，皆唐時名跡，并搜集上石，足傲香光矣。[22]

　　為盛放八個手卷，特命造辦處制作了“蘭亭八柱插屏匣”。經(jīng)過幾輪的修改，最終成做的插屏匣正面八個抽屜，自下而上分別題為“虞世南臨蘭亭帖（畫禪室石渠寶笈上等）”、“禇遂良摹蘭亭帖（續(xù)入石渠寶笈上等）”、“馮承素摹蘭亭帖（續(xù)入石渠寶笈上等）”、“柳公權(quán)書蘭亭詩并后序（養(yǎng)心殿石渠寶笈上等）”、“內(nèi)府鉤填戲鴻堂刻柳公權(quán)書蘭亭詩原本”、“于敏中補(bǔ)戲鴻堂刻柳公權(quán)書蘭亭詩闕筆”、“董其昌臨柳公權(quán)書蘭亭詩（續(xù)入石渠寶笈上等）”、“御臨董其昌仿柳公權(quán)書蘭亭詩”[23]。前述董卷和乾隆御臨董卷分別納為第七卷和第八卷。抽屜兩側(cè)刻御制對聯(lián)一副“敘詩薈美由今昔，臨寫存真在晉唐”。背面由賈全雕刻《蘭亭記圖》，圖中刻繪了蘭亭雅集的主要人物并標(biāo)注姓名。左上角題有御制詩一首：“賺來自蕭翼，舉出本元齡。真已堂堂佚，搨猶字字馨。誰知聯(lián)后璧，原賴棄前型。恰爾排八柱，居然承一亭。擎天徒躗語，特地示真形。摹固得骨髓，書猶辟徑庭。董臨傳聚散，于補(bǔ)惜凋零。殿以幾余筆，藝林嘉線 蘭亭八柱插屏匣 （故宮博物院藏）

　　這種于流杯亭內(nèi)陳設(shè)蘭亭刻石的形式，同樣見于圓明園坐石臨流的“蘭亭八柱亭”。嘉慶帝賦詩此景曰：“修褉清游晉永和，仿成亭子俯平坡。山屏鏤刻圖全展，石柱周環(huán)帖遍羅。曲水紆回通別渚，茂林幽邃蔭崇阿。豈同觴詠懷今昔，幾暇肩輿偶一過?！盵26]此詩作于嘉慶元年（1796），反映的仍是乾隆時期蘭亭八柱亭的情形。詩中記載的“山屏”和“石柱”今存北京中山公園。（圖8）據(jù)作者現(xiàn)場考察，石屏一面雕刻《蘭亭記圖》，與前述“蘭亭八柱插屏匣”背面圖案一致。另一面刊刻乾隆御制詩三首，第一首落款“己亥”，顯示創(chuàng)作時間為乾隆四十四年，說明石屏的制作不早于此。（圖9）周圍環(huán)繞石柱八根，每根上刻“蘭亭八柱”之一。

　　圖9 圓明園“蘭亭八柱亭”的石屏背面。來源：陳輝：《年年上巳尋歡處，便是當(dāng)年晉永和——〈蘭亭八柱帖〉帖石與清廷的流觴曲水》，《中國書法》2012年第1期，第58頁。

　　綜合以上推測，禊賞亭內(nèi)所設(shè)蘭亭石屏的形式也應(yīng)一面為“圖”、一面為“記”，圖的內(nèi)容很可能即賈全所刻《蘭亭記圖》，記的內(nèi)容則可確定為“蘭亭八柱”之八的“弘歷臨董其昌臨柳公權(quán)書蘭亭詩”。

　　蘭亭刻石之外的陳設(shè)物見載于陳設(shè)檔。現(xiàn)存禊賞亭陳設(shè)檔共三部，其中道光檔一部、光緒檔兩部[27]。（圖10）從檔案來看，禊賞亭的陳設(shè)相對簡單和固定。道光年《抑齋禊賞亭古華軒旭輝庭愜志舒懷冊檔》（陳581）記載，禊賞亭內(nèi)陳設(shè)：

　　在光緒檔（陳540）中，對道光檔記載過的六件器物均標(biāo)注“對過”，其余標(biāo)注“現(xiàn)設(shè)”，表明該檔案在造冊時，同時參照了道光檔和現(xiàn)場實物。鑒于如意、容鏡、痰盆、股扇等器物通常陳設(shè)于寶座之上，而禊賞亭寶座（羅漢床）在乾隆四十一年檔案中已經(jīng)出現(xiàn)，故推測道光檔實際上并不記錄家具等非器物類的陳設(shè)。并且，從光緒檔來看，不載于道光檔的器物大多狀態(tài)不佳（文中記為“破壞”、“不全”），想必陳設(shè)時間已經(jīng)較長。可以推測，除去銅壺、方樽及一對英石山子無法確定外，其余陳設(shè)至少從道光時期一直延續(xù)到光緒時期。

　　那么，道光時期的陳設(shè)是延續(xù)乾隆時期的舊物，還是后期的改陳或增設(shè)？要解決這一問題，首先需要對禊賞亭陳設(shè)的類型進(jìn)行分析。從光緒檔來看，禊賞亭的陳設(shè)可分為三類，一類是普遍存在于宮廷建筑內(nèi)部的陳設(shè)物，如屏風(fēng)、寶座（上設(shè)如意、容鏡、痰盆、股扇等）、香幾（上設(shè)古或仿古器物）等，可稱為“一般陳設(shè)”；一類是陳設(shè)于建筑外部的器物，如匾額、對聯(lián)、石山等，可稱為“室外陳設(shè)”；這兩類均可視作程式化的陳設(shè)物。值得注意的是區(qū)別于以上兩類的陳設(shè)物，也即承載該建筑獨特功能及文化蘊含的器物，本文稱其為“特殊陳設(shè)”，對于禊賞亭而言，是“銅掐絲琺瑯繡墩十二個”、“五彩漆仙人十一個”和“銀鍍金杯十一個”。（表1）下文將著重討論三者的具體內(nèi)容及安設(shè)時間。

　?。ㄇ∥迥?，1740）六月十三日，司庫劉山久、催總白世秀來說：太監(jiān)高玉等交仙人捧杯蓮花盤紙樣二張，傳旨將仙人用阿哥里做，其蓮花盤用椴木做，漆的□量做活的，要盛水穩(wěn)妥，驗準(zhǔn)呈覽再做，欽此。

　　于本年閏六月十六日，司庫劉山久、催總白世秀將照紙樣做得仙人捧杯蓮花盤大小二件持進(jìn)，交太監(jiān)高玉等呈覽。奉旨著照仙人捧杯大些蓮花盤樣式，做福祿壽仙人三件，各要琺瑯杯一件。再照仙人捧杯小些蓮花盤樣式，做男八仙八件，各配銅鏨花鍍金杯一件；女八仙八件，各做銀鏨花杯一件。仙人俱要各樣款式，捧杯仙人亦要各樣款式。再按養(yǎng)性齋流杯亭池內(nèi)之尺寸，亦照此各樣仙人捧杯樣式再做十九件，欽此。

　　于乾隆六年（1741）二月十二日，七品首領(lǐng)薩木哈將做得彩油木胎男八仙八件（隨彩油蓮瓣木托八件），彩油女八仙八件（隨彩油蓮瓣木托八件），彩油福祿壽仙人三件（隨彩油木托三件）、黃地琺瑯杯三件、銀杯八件、鍍金杯八件俱持進(jìn)交太監(jiān)高玉等呈進(jìn)，訖。[28]

　　乾隆五年十月二十八日，催總白世秀來說：太監(jiān)高玉傳旨，御花園養(yǎng)性齋流杯亭水法著劉山久找看，欽此。

　　于本日司庫劉山久看得流杯亭水法，須得春暖時灌水試看，如若地溝滲漏，起地面找地溝內(nèi)有滲漏之處收拾等語，交太監(jiān)高玉轉(zhuǎn)奏。奉旨明年春暖時將缸內(nèi)水灌滿試看，若地溝不通即不必動，欽此。

　　乾隆六年二月初三日，司庫劉山久來說：太監(jiān)高玉等傳旨，御花園養(yǎng)性齋著收拾地溝，安錫管子，欽此。

　　由此可知，乾隆五至六年，整修了養(yǎng)性齋流杯亭地溝，安設(shè)錫水管，使之能夠通水。并按照水道的內(nèi)尺寸，配做了福祿壽三星和男女八仙共十九個捧杯仙人。鑒于捧杯仙人的制作細(xì)節(jié)如此完備，這應(yīng)是乾隆時期第一次制作此類器物。

　?。ㄇ×辏┒鲁跛娜?，七品首領(lǐng)薩木哈來說，太監(jiān)高玉等傳旨：著照先做過福祿壽三星、男八仙、女八仙照樣再做一分，瀛臺流云杯亭用，欽此。

　　于本日（九月二十九日）司庫白世秀將男八仙八件、女八仙八件、福祿壽三星持進(jìn)，交太監(jiān)高玉等呈覽，奉旨將女八仙送往瀛臺。男八仙、福祿壽三星俟配象牙牌子，做得時一同呈覽，欽此。[31]

　　十月初二日，司庫白世秀來說，太監(jiān)高玉等傳旨：著將男八仙并福祿壽三星、琺瑯杯三件、銅鍍金杯八件送在熱河用。俟員外郎常保、催總窩賀往熱河去時將此男八仙等帯去，欽此。

　　于本年十一月二十六日，栢唐阿、張文輝將琺瑯杯三件、銅鍍金杯八件并男八仙八件、福?壽三星三件送赴裝修處，交員外郎常保收訖。[32]

　　結(jié)合兩份檔案可知，最終陳設(shè)于瀛臺流杯亭的僅為女八仙，而避暑山莊曲水荷香的則是福祿壽三星+男八仙。乾隆九年（1744）的御制詩《題瀛臺流杯亭》記錄下了這種“仙人捧醇酎”的趣味陳設(shè)：“憑欄俯碧流，佳景喜相酬。素色因心凈，清音與耳謀。仙人捧醇酎，春鳥弄箜篌。惡旨思前戒，盈科悟進(jìn)修?！盵33]

　?。ㄇ∷氖辏┢咴率蝗眨瑔T外郎四德來說：太監(jiān)厄勒里交彩油八仙人八件、彩油福祿壽仙人三件、彩漆蓮辧托盤一件，傳旨：仙人臉像形式樣款不好，著交同德帶去，交與舒文，仍用舒文，仍用舊胎股，另改做。照蓮瓣托盤上漆木一樣，重漆見新，照樣再成做一分，各隨銀鍍金杯，得時交寧壽宮，欽此。

　　于四十四年四月二十九日，將蘇州送到彩油八仙人一分、見新八仙人一分呈進(jìn)，訖。[34]

　?。ㄇ∷氖哪辏┧脑露呷?，將蘇州送到……彩油福祿壽八仙人一分、見新福祿壽八仙人一分……持進(jìn)交太監(jiān)厄勒里呈覽。奉旨……新做仙人交寧壽宮、見新仙人交圓明園……欽此。[35]

　　以上多處流杯亭制作捧杯仙人的記錄顯示，除養(yǎng)性齋流杯亭為首次成做外，其余流杯亭均為仿制，也即所有仙人的形制均應(yīng)相似，想必這也與流杯池有固定的建筑法式相關(guān)[36]。這些捧杯仙人的具體情況，可參看嘉慶十二年（1807）拆蓋清夏齋流杯亭時新作仙人的檔案。文獻(xiàn)顯示，每件仙人由蓮花托（徑五寸八分、高一寸九分）、蓮蓬（應(yīng)嵌于蓮花托中部，徑三寸二分、高一寸四分），木質(zhì)身體（高三寸七分、寬二寸七分、厚二寸三分）和象牙頭部（高一寸五分、寬一寸、厚八分）構(gòu)成，即一件總高約八寸五分（合27.2厘米）、最寬處約五寸八分（18.56厘米）的漆木塑像：

　　今為成做：楠木胎畫彩漆仙人八件，每件內(nèi)：下蓮花托一件，徑五寸八分、高一寸九分。（刁蓮花圍長一尺七寸，折寬二寸二分，彩漆同。）

　　蓮蓬一件，高一寸四分，徑三寸二分。（墻子圍長六寸，折高一寸四分，頂面徑三寸二分，碌漆，木匠四分工，刁匠三工八分。）

　　仙人一件，身高三寸七分，寬二寸七分，厚二寸三分。（內(nèi)五面刁活，高三寸七分，均圍寬五寸四分，彩漆同。木匠二分，刁匠十工五分。）

　　象牙面像，高一寸五分，寬一寸，厚八分。（內(nèi)刁活折高一寸五分，均圍寬二寸八分，木匠一分，刁匠四工二分。）

　　以上八件共用楠木尺方一尺三寸八分，象牙三斤四兩，木匠五工五分，刁匠一百四十八工，共匠一百五十三工五分。計工銀二十三兩一分三十九厘。[37]

　　仙人手持杯式樣為“銀鍍金鐘”，總高一寸一分（合3.52厘米），帶足，底徑六分（合1.92厘米），身中部口徑也約一寸一分（合3.52厘米）：

　　今為做……銀鍍金鐘八件，各高一寸一分，每件內(nèi)：足一件，圍長一寸八分，三面折寬三分，底徑六分（二面）。身折長一寸一分，均圍寬三寸四分（二面）。

　　共折見方寸六十八寸四分八厘（每寸用金八厘）。鍍金葉五錢四分七厘，家匠三工，飯銀一錢八厘。[38]

　　從仙人頭身比約為1∶2.5來看，應(yīng)為坐姿，這樣易于在流動的渠水中保持穩(wěn)定。而捧杯的尺寸則符合真實器物，結(jié)合陳設(shè)檔將仙人與捧杯分開登記的情況，推測杯子應(yīng)可從仙人手中取下，用于雅集觴飲。（圖11）

　　“銅掐絲琺瑯繡墩十二個”的設(shè)置頗耐人尋味。從禊賞亭明間的面積來看，很難容納十二繡墩。并且，為何要設(shè)置十二繡墩呢？以下試作一大膽猜測。

　　前文所引乾隆四十一年倪承寬詩談到了“喬佺”，“喬”即王子喬，西漢劉向《列仙傳》載其為“乘鶴仙人”：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴。游伊、洛之間，……至?xí)r，果乘白鶴駐山頭。”[39]“佺”則指“偓佺”，《列仙傳》載其為“采藥仙人”：“偓佺者，槐山采藥父也。好食松實。形體生毛，長數(shù)寸。兩目更方，能飛行逐走馬。”[40]“喬”、“佺”并稱，顯然是用以指代仙人。然而倪承寬作此詩時，禊賞亭仙人陳設(shè)尚未成作，詩中的喬佺應(yīng)不是指捧杯仙人。而詩中又說“詩言其志”，故此處的仙人應(yīng)是指代蘭亭雅集中的人物。

　　十一詩人之?dāng)?shù)與十一仙人吻合。那么，是否存在這樣的可能，即乾隆四十四年做成的禊賞亭捧杯仙人，雖然在數(shù)量和形式上與乾隆六年避暑山莊仙人相同，但其內(nèi)涵卻發(fā)生了變化？從活計檔有關(guān)仙人“改臉”的記載來看，不是沒有這樣的可能。禊賞亭的設(shè)計構(gòu)思，應(yīng)早于乾隆三十七年，與乾隆三十五年董其昌全卷的發(fā)現(xiàn)與拼合處于同一時期。而內(nèi)部陳設(shè)的完成，則應(yīng)晚于仙人成做的乾隆四十四年，這與合編蘭亭八柱的時間重合。董卷的拼合，可視作蘭亭八柱工程的開始，八柱的合編，則意味著這一工程的完成。極有可能的是，禊賞亭和坐石臨流兩處流杯亭，分別作為這一頭一尾兩個重要事件的紀(jì)念碑。也正因如此，禊賞亭和坐石臨流均采用“蘭亭刻石+十一仙人”的陳設(shè)模式，與乾隆初年養(yǎng)性齋、瀛臺、避暑山莊的流杯亭陳設(shè)模式有所不同。區(qū)別在于，禊賞亭的刻石僅為“蘭亭八柱”第八的內(nèi)容，而坐石臨流的刻石則包含了“蘭亭八柱”的全部。

　　圖12 （明）黃宸《曲水流觴圖》卷所繪蘭亭雅集場景（局部）（故宮博物院藏）

　　禊賞亭融合疊石堆山、茂林修竹、御筆刻石、曲水流觴、仙人捧杯等元素，用空間的語匯再現(xiàn)了蘭亭修禊這一歷史文化盛事。十一仙人作為蘭亭雅集中十一詩人的象征，被安放在流觴曲水之畔，手捧金杯，正如永和九年蘭亭雅集中的場景。（圖12）問題是，為何不是十一繡墩配十一仙人？這多出來的一個繡墩究竟為誰而設(shè)？答案很顯然，能與十一位留名青史的詩人平起平坐的，自然是一生作詩四萬余首的乾隆帝。這第十二個繡墩，正是留給這座花園的主人。

　　至此，本文已明確禊賞亭中的“五彩漆仙人十一個”、“銀鍍金杯十一個”和“銅掐絲琺瑯繡墩十二個”為乾隆時期的陳設(shè)物。而乾隆四十一年制作鋪墊時提到的“羅漢床”應(yīng)即陳設(shè)檔中的“紫檀大理石文榻”。由此可以推測，光緒檔所記載的陳設(shè)器物，不僅可以上溯到道光時期，還可進(jìn)一步上溯至乾隆時期。這說明光緒二十年的落架重建，既未改變禊賞亭的建筑形制，也未對內(nèi)部陳設(shè)有大的改動。從光緒檔的行文順序來看，其所載器物的分布是由內(nèi)及外的，即文榻及其上器物位于亭內(nèi)明間，一對香幾及其上器物在文榻兩側(cè)，十二繡墩很可能在東西進(jìn)間，十一仙人手捧銀鍍金杯，立于流杯池的水道中，通水后或可浮動。一對英石山子和一副銅字對聯(lián)則位于亭外的地面和柱上。（圖13）

　　禊賞亭是外部環(huán)境、建筑本體與內(nèi)部陳設(shè)相結(jié)合的絕佳案例，但卻并非孤例。乾隆時期，紫禁城養(yǎng)性齋、西苑瀛臺、熱河避暑山莊和圓明園等處均設(shè)置流杯亭，其建筑形式和陳設(shè)主題也比較類似。早期流杯亭安設(shè)“福祿壽三星+男八仙+女八仙”（養(yǎng)性齋）、“女八仙”（瀛臺）、“福祿壽三星+男八仙”（避暑山莊），或可稱之為“仙人模式”，寄托的是求福求壽的心愿。而中后期寧壽宮、圓明園的流杯亭，不再使用“仙人模式”，而是改為“蘭亭刻石+十一詩人”，彰顯的是文人隱逸的思想。從“仙人”到“詩人”，近四十年光陰帶給乾隆帝的，不止文化領(lǐng)域的建樹，更有空間審美的進(jìn)益。

　　遺憾的是，民國時期清室善后委員會所編《故宮物品點查報告》并未記載禊賞亭文物金沙集團(tuán)1862cc成色，而老照片所反映的禊賞亭建筑破敗不堪，陳設(shè)蕩然無存。（圖14）缺少這些資料，也就很難確定禊賞亭文物是否尚存。即使有幸留存，也很難從故宮博物院的海量文物中篩選出這些器物，恢復(fù)禊賞亭的原狀陳設(shè)。但這并不妨礙讀者從字里行間，想象禊賞亭曾經(jīng)的蘭亭刻石和捧杯仙人，體會乾隆帝以建筑空間為文化工程立碑的良苦用心。

　　本文受故宮博物院科研課題《宮廷原狀陳列的歷史與理論》（KT2020-02）、《英才計劃》資助。感謝故宮博物院汪亓、郭福祥、王子林、韓倩及恭王府博物館郝黎等諸位研究館員的寶貴意見！

　　[1] 觀箴文獻(xiàn)中心：《清代御制詩文全集》數(shù)據(jù)庫，《清高宗御制詩四集》，第33卷，第804頁。

　　[4] 王其亨、官嵬：《寧壽宮花園點睛之筆：禊賞亭索隱》，載中國紫禁城學(xué)會編：《中國紫禁城學(xué)會論文集（第一輯）》，紫禁城出版社，1996年，第329-343頁。王子林：《寧壽宮花園主題考釋》，載中國紫禁城學(xué)會編：《中國紫禁城學(xué)會論文集（第六輯）上》，紫禁城出版社，2007年，第79-111頁。

　　[6] 如盧繩：《北京故宮乾隆花園》，《文物參考資料》，1957年第6期，第36-41頁；許以林：《寧壽宮的花園庭院》，《故宮博物院院刊》，1987年第1期，第70-80頁；李乾朗：《禊賞亭》，《紫禁城》，2011年第9期，第27-29頁；倪斌、李大平：《寧壽宮花園園林設(shè)計思想流源與建筑形制變異》，《紫禁城》，2011年第11期，第18-21頁；張淑嫻：《建福宮花園和寧壽宮花園：乾隆皇帝的造園理論和實踐》，《故宮學(xué)刊》，2012年第1期，第107-122頁；王時偉、劉暢：《金界樓臺思訓(xùn)畫 碧城鸞鶴義山詩：如詩如畫的乾隆花園》，《紫禁城》，2014年第6期，第33-59頁；李越：《從乾隆花園的營建技藝看一代皇帝的審美取向和藝術(shù)追求》，《自然與文化遺產(chǎn)研究》，2019年第4期，第31-37頁。

　　徐斌，故宮博物院宮廷歷史部，研究館員，博士，研究方向為城市規(guī)劃史、宮廷原狀陳列、中西文化交流。